Гоббс Томас (Thomas Hobbes, 1588—1679)
Страх перед невидимой силой, придуманный умом или воображаемый на основании выдумок, допущенных государством, называется религией, не допущенных — суеверием. А если воображаемая сила в самом деле такова, как мы ее представляем, то это истинная религия».
Гельвеций Клод Адриан (Claude Adrien Helvétius, 1715-1771)
Обратим ли мы наши взоры на север, юг, восток и запад земного шара, всюду мы увидим священный нож религии, занесенный над грудью женщин, детей и старцев, и всюду земля, дымящаяся от крови жертв, принесенных ложным богам или высшему существу, представляет обширное, отвратительное и ужасное зрелище жертв нетерпимости…
вон Гольбах Пол Гейнрих Дитрих Барон (Paul Heinrich Dietrich Baron von Holbach, 1723-1789)
Религия — это искусство одурманивать людей с целью отвлечь их мысли от того зла, которое причиняют им в этом мире власть имущие… закон некоторого необходимого существа или же необходимость, преподанная невежественным и малодушным существам… искусство сеять и взращивать в душах мечтания, иллюзии, обманы, из которых рождаются гибельные для этих и других людей страсти; только победив их, человек может достигнуть счастья.
Гиббон Эдвард (Edward Gibbon, 1737-1794)
Религия расценивается обычными людьми как правда, умными – как ложь, а правителями – как полезность.
Гердер Иоганн Готфрид (Johann Gottfried Herder, 1744-1803)
Религия есть «упражнение для сердца и самое чистое направление способностей человека».
Гегель Г.В.Ф. (Hegel Georg Wilhelm Friedrich) (1770-1831)
Философия и религия… — одно и то же проявление Мирового Духа в объективной и субъективной формах, обе они — «служение Богу», различающееся только своими методами, но не предметом осмысления. Конкретные «определенные религии, правда, не составляют нашей религии, но в качестве существенных, хотя и подчиненных моментов… они содержатся и в нашей религии. Следовательно, мы видим в них не чужое, а наше, и понимание этого заключает в себе примирение истинной религии с ложной». Религия представляет собой «отношение духа к духу, знание духа о духе в его истине». Религия есть знание высшей истины, и эта истина в ее более точном определении есть свободный дух. Религия — дело государственной важности: религия есть основа государства, государство должно опираться на религию, поскольку при любом другом образе мыслей, люди легко отказываются от своих обязанностей, умаляют значение законов и долга перед государством.
Гейне Христиан Иоганн Генрих (Christian Johann Heinrich Heine,1797-1856)
В темные времена народами лучше всего руководили с помощью религии, — ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником: он различает дорогу и тропы лучше зрячего. Однако поистине глупо, когда уже наступил день, все еще пользоваться в качестве проводников старыми слепцами. …Подобно тому как люди науки в средневековый период христианства пытались извлекать научные истины из библии, так теперь служители религии пытаются извлечь богословские истины из науки, из истории, из философии, из физики: триединство — из индийской мифологии, учение о воплощении — из логики, всемирный потоп — из геологии и т.п.
Гюйо Жан Мари ( Jean-Marie Guyau, 1854-1888)
Религия это универсальный социоморфизм. …религия есть в фантастической и символической форме физическое, метафизическое и моральное объяснение всего существующего по аналогии с человеческим обществом. …религия – это универсально-социологическое объяснение мира в мифической форме…чувство жизненной общности человека с космосом.
Грант А. (1900)
Религия сама по себе является практикой… сущность религии заключается почти исключительно в обычаях и обрядах.
Гартман Эдуард (Hartmann Eduard Karl Robert von, 1842-1906)
Религия – это отношение человека к Богу (Beziehung des Menschen auf Gott).
Геккель Эрнст (Ernst Heinrich Philipp August Haeckel, 1834—1919)
«Религиозная» вера — это всегда вера в чудесное и, как таковая, стоит в непримиримом противоречии с естественной верой разума. В противоположность последнему, она утверждает наличие сверхъестественных процессов, и потому может быть названа суеверием.
Герцен Александр Иванович (1812-1870)
Все религии основывали нравственность на покорности, т. е. на добровольном рабстве, потому они и были всегда вреднее политического устройства. …Религия… это только крепкая узда для масс, самое страшное пугало для простаков, высокая ширма, которая мешает народу ясно видеть то, что происходит на земле, заставляя его возводить взор к небесам.
Гогоцкий Сильвестр (1813-1889)
Религия — вера, богосознание или сознание своего отношения к Богу и к невидимому миру…
Гирц К. (Geertz Clifford James, 1926-2006):
Религия – это: (1) система символов, которая способствует (2) возникновению у людей сильных, всеобъемлющих и устойчивых настроений и мотиваций, (3) формируя представления об общем порядке бытия и (4) придавая этим представлениям ореол действительности таким образом, что (5) эти настроения и мотивации кажутся единственно реальными.
Гараджа В.И.
Религия … мировоззрение и мироощущение, …которые основываются на вере в существование …той или иной разновидности сверхъестественного.
Религия … мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, “священного”, т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному.
«Религия (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», т. е. той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии — вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как её определяют обычно теологи. В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения».
Гордиенко Н.С. (1988)
Религия относится к формам общественного сознания, т.е. представляет собой один из способов отражения человечеством общественного бытия. Спецификой религиозного отражения является мысленное расчленение окружающего мира на две части: естественную и сверхъестественную – с выделением сверхъестественной части на первое место, признанием за ней основополагающего значения.
Горький М.
…Всякая религия — а христианская особенно — усердно заботясь о том, чтобы трудовой народ покорно подчинялся воле командующего меньшинства, чтобы раб считал владыку «властью от бога», — всякая религия неизбежно должна воспитывать владык, и все религии так или иначе принуждены утверждать значение личности, единицы, ставить ее против массы как монарха, пророка, вождя, героя, — в конечном счете — как «спасителя».
Герасимович А. (1923)
«вера также необходимо и неизбежно входит в построения научного миропонимания, как и в состав религиозных воззрений. Всякая наука, как и всякая религия, прежде всего вера; без веры нет ни религии, ни науки».