С

Севильский Исидор (Isidorus Hispalensis, ок.560-636)
«Религия называется так потому, что благодаря ей мы связываем (religamus) свои души с единым Богом через отправление божественного культа… Но есть три [вещи], которые необходимы человеку в религиозном культе для поклонения Богу, т. е. вера, надежда, любовь. В вере дано то, во что следует верить, в надежде то, на что следует надеяться, в любви, то, что следует любить». „религиозным“ (от [слова] «религия»), называется тот, кто постоянно обдумывает и как бы перечитывает (relegit) то, что относится к божественному культу.

Солсберийский Иоанн (Johannes Saresberiensis, 1115/1120-1180)
…кое в чем убеждает суждение разума (sensus rationis), а кое в чем — авторитет религии (religionis auctoritas).

Свифт Джонатан (Jonathan Swift, 1667-174, 1667-1745)
Религия — болезнь души.

де Секонда Шарль-Луи, барон Ля Брэд и де Монтескьё                         (Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu, 1689-1755)
Рели­гия — есть гарантия честности людей, сдержи­вающая их уздой.

Сабатье ЛуиОгюст (Louis-Auguste Sabatier, 1839- 1901)
В этом настроении, в этой набожности, которая есть состояние духа, по праву усматривали сущность религии.

Спенсор Герберт (Herbert Spencer, 1820-1903)
Религия — это архаичный пережиток, обре­ченный на постепенное отмирание, в такой же мере проблема функций ведет в направлении консерва­тивной идеологии.

Себек Герман (Siebeck Hermann, 1842-1921)
Религия – это интеллектуальная и эмоциональная практически действенная вера в существование Бога, и потустороннего мира, и в связи с этим в возможное спасение. В теоретическом отношении религия представляет собой мировоззрение, которое отрицает самодостаточность земного бытия как такового, и утверждает наличие потустороннего в смысле наивысшего бытия и наивысшей ценности. С практической же точки зрения, религия – это совершающийся в личности переход из сферы преходящего, земного к постижению и переживанию потусторонней действительности, и тем самым к освобождению от мира.

Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович (1826-1889)
«Я понимаю, религиозность самая горячая может быть доступна не только начетчикам и богословам, но и людям, не имеющим ясного понятия о значении слова: ”религия”. Я понимаю, что самый неразвитый, задавленный ярмом простолюдин имеет полное право называть себя религиозным, несмотря на то, что приносит в храм, вместо формулированной молитвы, только измученное сердце, слезы и переполненную вздохами грудь. Эти слезу и воздыхания представляют собой бессловесную молитву, которая облегчает его душу и просветляет его существо».

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900)
Религия, говоря  вообще  и отвлеченно,  есть  связь  человека  и мира с безусловным  началом и средоточием всего существующего.

Саган, Карл Эдвард(Carl Edward Sagan, 1934-1996)
Религия — неважно, старая или новая, — прославляющая открытое современной наукой величие Вселенной, вызывала бы восторг и почтение, которое и не снилось традиционным культам.

Смит В.К. (Smith W.C., 1978) 
…мы… обычно употребляем термин «религия» в четырех довольно разных значениях… Во-первых, в значении личной набожности… Во-вторых, и в третьих, …открытой системы верований, или обычаев, или ценностей, или чего-то подобного. Такая система имеет протяженность во времени, определенное отношение к пространству, связана с определенной общиной и специфична. Эта система может рассматриваться как идеальное, или как эмпирическое, историческое и социальное явление. … Четвертое отличает религию от других аспектов человеческой жизни, таких как искусство или экономика.
Религия есть вера в людских сердцах.

Стейс У. (1968)
Религия есть голод души по невозможному, недостижимому, непознаваемому… Религия ищет бесконечное. А бесконечное по самому его определению невозможно и недостижимо.

Советский энциклопедический словарь
Религия (от латинского religio — набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов, «священного» — т.е. той или иной разновидности сверхъестественного.

Степанов И. (1923)
Религия и научный социализм, коммунизм, абсолютно несовместимы как несовместимы вера и знание.

Сухомлинский В.А.
Я всегда считал примитивизмом и невежеством просто объявить религию тьмою. Религия не только обман, но и философия,  …религия — порабощение человеческого духа….неминуемый этап социальной и духовной жизни.

Сорокин П.А. (1920)
лучшее определение религии (хотя и требующее поправок) принадлежит Дюркгейму…:
«Религия есть солидарная система верований и практики по отношению к вещам священным (relatives a des choses sacrees), т.е. отделённым iseparees) от несвященных, запрещённым; верований и практики, которые соединяют в одно моральное целое, называемое церковью, всех тех, кто к ним принадлежит». … «в религии суть дела не в верованиях, не в тех или иных комплексах идей, а в чувственно-эмоциональных переживаниях веры человека. В последних — коренное ядро религии. Верования, догма — это только вуаль, «идеологическое оправдание» и выражение чувств-эмоций человека. Не важно, чтобы они были логичны, — важно, чтобы вера была горячей … Чувства-эмоции человека … формируются под влиянием социальной среды, теснейшим образом с нею связаны, и пока последняя остаётся в общем одинаковой, одинаковыми остаются и они. А раз так, то малоподвижными будут и догмы, — верования, идеологические формы религии…»

Сталин И.В. (1930)
Партия не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке.

Словарь иностранных слов (1933)
Религия… поклонение сверхъестественной силе (божеству), основанное на вере в мнимое руководство этой силы жизнью природы, человека, общества, организуемое и поддерживаемое эксплуататорскими классами в целях упрочнения своей власти над эксплуатируемыми массами; религия отравляет и извращает сознание масс верой в мнимую «богоустановленность» эксплуататорского строя и тем самым пытается отвлечь массы от классовой борьбы, как «греховного», «богопротивного» дела; вот почему Маркс называл религию «опиумом для народа».

Словарь иностранных слов (1954)
Религия (лат. religio) – вера в существование сверхъестественных сил – бога или богов, духов, ангелов и т.д. Религиозная форма идеологии возникла в глубокой древности, вследствие бессилия первобытного человека перед непонятными ему силами природы и изменялась в зависимости от смены общественно-экономических формаций. … В классовом обществе религия является орудием угнетения трудящихся и господства эксплуататорских классов. … Религия противоположна и враждебна науке, стремится сохранить всевозможные суеверия и предрассудки и препятствует познанию научных законов развития природы и общества. … Коммунистическое воспитание трудящихся, активное участие в социалистическом строительстве и распространение научных знаний преодолевают и неизбежно преодолеют религиозные пережитки в быту и в сознании.

Словарь Ушакова Д.Н. (1940)
Религия — взгляды и представления, основанные на мистике, на вере в чудодейственные силы и существа. Религии древнего Востока. Мусульманская религия. Религия есть опиум народа, — это изречение Маркса есть краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в вопросе о религии. Ленин. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Ленин. …вера — основа религии, но не сама религия.

Словарь русского языка С.И. Ожегова (1949)
Религия — одна из форм общественного сознания — совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения…- одно из направлений такого общественного сознания.
Пример: Мировые религии (буддизм, ислам, христианство).

Словарь русского языка (1958)
Религия — несовместимая с научным миропониманием вера в существование сверхъестественных сил, управляющих миром.

Словарь русского языка (1959)
Религия – несовместимые с научным миропониманием взгляды и представления, основанные на убеждении в существовании божественных сил, управляющих миром.

Советская историческая энциклопедия (1968)
Религия (лат. religio) — одна из древнейших идеологических форм; находит свое выражение в ритуальных и мифологических системах, деятельности культовых организаций, ориентации массового сознания и личности.

Столович Л. (1973)
Под религиозной ценностью я понимал предмет религиозного поклонения, но сам я не поклонялся этому предмету, усматривал его диалектическую противоположность (т. е. предполагающую определенное единство) эстетическому мироотношению, которое, на мой взгляд, представляет собой чувственно-образное и идейно-эмоциональное утверждение человека в действительности, а, следовательно, проявление человеческой свободы. Кстати сказать, существенное различие между эстетическим и религиозными отношениями определяли и видные богословы. Вместе с тем, у меня не вызывало сомнения необычайное значение религии для развития искусства и всей человеческой культуры и истории, хотя оно, как мне представлялось, не всегда было положительным, но безусловно, бывало и таковым.

Сухов А.Д. (1973)
…не всякая вера в сверхъестественное есть религия. Понятие «вера в сверхъестественное» значительно шире, ибо включает в себя и «мантику», и «спиритизм», и «астрологию», и «идеализм».